Pontificia Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale ISTITUTO SUPERIORE DI SCIENZE RELIGIOSE “G. DUNS SCOTO” NOLA DIDATTICA GENERALE appendice alla 2^ lezione NOTIZIE SULLA SCRITTURA COLLETTIVA DI DON LORENZO MILANI Origine dell’esperienza e motivazioni della scrittura collettiva. Nell’estate del ’63, il maestro Lodi fu accompagnato a Barbiana da Giorgio Pecorini per incontrare don Lorenzo e i suoi ragazzi. La visita durò un paio di giorni, durante i quali vi fu un intenso confronto di opinioni e di esperienze, che si concluse con la proposta di iniziare una corrispondenza fra le due scuole, la classe del maestro Lodi, una quinta elementare, e i ragazzi di don Milani. Lo scambio epistolare progettato fu l’occasione per sperimentare a Barbiana la stesura di un testo scritto collettivamente da tutti i ragazzi. Nacque così la prima realizzazione di una produzione collettiva della Scuola di Barbiana, condotta dal Priore don Lorenzo Milani. Il documento è preceduto da una presentazione del Priore che spiega in che modo era stata scritta la lettera, da quali esigenze scaturiva e a quali conclusioni aveva portato. Gli alunni della scuola elementare di Vho di Piadena e il loro maestro, Mario Lodi, avevano proposto ai ragazzi di Barbiana di tenersi in corrispondenza. Per il Priore fu l'occasione per esprimere ulteriormente la tecnica dell'arte umile della scrittura collettiva. Nella lettera allegata si legge il tema dato dal Priore: Lettera ai ragazzi di Vho di Piadena. Il testo collettivo è accompagnato da una spiegazione scritta dal maestro al maestro. Questa lettera è indispensabile per comprendere uno degli strumenti che maggiormente qualificano “la cassetta degli attrezzi” della Scuola di Barbiana. Corrispondenza tra il priore e Mario Lodi - Barbiana, 2 novembre.1963 Caro maestro, le accludo la lettera. La ringrazio d'averci proposto quest'idea perché me ne sono trovato molto bene. Non avevo mai avuto in tanti anni di scuola una così completa e profonda occasione per studiare coi ragazzi l'arte dello scrivere. Per noi dunque tutto bene anzi sono entusiasta della cosa. Per voi invece temo che la lettera non vada. Lanciati a studiare il massimo di capacità di esattezza d'espressione di questi ragazzi ci siamo un po' dimenticati dell'età dei lettori. Non che non ci si pensasse, ma è successo un fenomeno curioso che non avevo previsto, ma che dopo il fatto mi spiego molto bene: la collaborazione e il lungo ripensamento hanno prodotto una lettera che pur essendo assolutamente opera di questi ragazzi e nemmeno più dei maggiori che dei minori è risultata alla fine d'una maturità che è molto superiore a quella di ognuno dei singoli autori. Spiego la cosa così: ogni ragazzo ha un numero molto limitato di vocaboli che usa e un numero molto vasto di vocaboli che intende molto bene e di cui sa valutare i pregi ma che non gli verrebbero alla bocca facilmente. Quando si leggono ad alta voce le 25 proposte dei singoli ragazzi accade sempre che l'uno o l'altro ( e non è detto che sia dei più grandi) ha per caso azzeccato un vocabolo o un giro di frase
particolarmente preciso o felice. Tutti i presenti (che pure non l'avevano saputo trovare nel momento in cui scrivevano) capiscono a colpo che il vocabolo è il migliore e vogliono che sia adottato nel testo unificato. Ecco perché il testo ha acquistato quell'andatura e quel rigore di adulto (direi, anche di adulto che misura le parole! animale purtroppo molto raro ). Il testo è cioè al livello culturale dell'orecchio di questi ragazzi, non al livello della loro penna o della loro bocca. Le descrivo come abbiamo proceduto. Primo giorno: un intero pomeriggio (5 ore) a disposizione per comporre liberamente una lettera a voi sul tema: “ Perché vengo a scuola ”. Secondo giorno: un altro pomeriggio a leggere a alta voce i lavori appuntando via via su dei foglietti tutte le idee, le frasi, le espressioni particolarmente felici. Terzo giorno: una mattinata a riordinare questi foglietti su un grande tavolo per dar loro un ordine logico. Dopo di che si stabilisce che lo schema del lavoro sarà il seguente: sul principio: noi - i nostri genitori ora: scoperta degli ideali di questa scuola. Nostra risposta parziale per: debolezza nostra - pressione: dei genitori - del mondo. Quarto giorno: un intero pomeriggio (5 ore) per rifare ognuno da sé la lettera seguendo però obbligatoriamente lo schema fissato in comune. Quinto giorno: mattina e sera. Tutti insieme. Ognuno legge a alta voce la sua soluzione per il primo punto dello schema. Dopo di che si stabilisce il testo comune composto sulle migliori espressioni d'ognuno. E così per gli altri punti dello schema. Questo testo risulta di 1128 vocaboli. Sesto giorno: si detta il testo accettato perché ognuno ne abbia una copia davanti. Un intero pomeriggio (5 ore) in cui ognuno annota in margine (s'è scritto su mezza pagina) le proposte di correzioni, tagli, esemplificazioni, aggiunte di concetti trascurati ecc. Settimo giorno: mattina e sera Ottavo giorno: mattina e sera Nono giorno: mattina Proposizione per proposizione ognuno dice a alta voce le correzioni che propone. Si discutono e accettano o meno a alta voce mentre uno scrive il testo definitivo che qui vi accludiamo. Il testo che risulta da questo lavoro è composto da 823 parole. Il testo è perciò diminuito di ben 305 parole pur essendo arricchito di molti concetti nuovi. Il lavoro di questi ultimi tre giorni è stato entusiasmante per me e per i ragazzi. Straordinaria la possibilità, in questa fase, dei più piccoli di trovare qualche volta soluzioni migliori dei grandi. Pochissima incertezza: in genere la soluzione migliore s'impone molto evidentemente alla preferenza di tutti. Infatti, ormai che s'era stabilito cosa volevamo dire, non restava che trovare il modo migliore di dirlo e su questo in genere non c'era molto da discutere. Esiste oggettivamente una soluzione che è migliore delle altre. In questa fase si possono studiare insieme tutti i problemi dell'arte dello scrivere: completare e semplificare. Finir di cercare quel che non si è ancor detto, cercare di dire col minimo di mezzi. Cercare di indovinare la reazione del lettore, eliminare le ripetizioni, le cacofonie, gli attributi e le relative non restrittivi, i periodi troppo lunghi ridomandandosi all'infinito se un dato concetto è vero, se è nel suo giusto valore gerarchico, se è essenziale, se il destinatario avrà gli elementi per comprenderlo, se provocherà malintesi. A questo punto c'è venuto fatto di cercare di eliminare anche le frasi che suonavano troppo vanitose. Ma ci siamo imposti di non farlo. L'arte dello scrivere consiste nel riuscire a esprimere compiutamente quello che siamo e che pensiamo, non nel mascherarci in migliori di noi stessi. Del resto l'orgoglio di questi ragazzi l'ho coltivato io volutamente per anni. Quando ho davanti uno studente o un cittadino faccio di tutto per umiliarlo, levargli un po' di sicurezza di sé. Quando ho un contadino o un operaio cerco proprio il contrario: di dargli un po' di sicurezza di sé. Tutto quel che ho detto in questa lettera si riferisce alla parte scritta dai più grandi, cioè i capitoli 3, 4, 5. Gli autori hanno da 12 a 16 anni (i due più grandi non hanno
potuto collaborare per mancanza di tempo). I primi due capitoli sono stati scritti più alla svelta e non sono perfettamente genuini. In questi sono stato coautore mentre negli altri son stato quasi solo presidente. La prossima volta comunque non potremo rifare un lavoro così complesso e soprattutto così lungo. Ci limiteremo a argomenti meno impegnativi. Per es. a quel che lei ci chiederà di chiarire su questa lettera. Un saluto affettuoso e a presto, suo Lorenzo Milani1 Ecco il testo originale inviato il 1 novembre 1963. Cinque sono i capitoli. I ragazzi di prima media hanno preparato i primi due. I più grandi gli altri. BARBIANA Barbiana è sul fianco nord del monte Giovi, 470 metri sul mare. Di qui vediamo sotto di noi tutto il Mugello che è la valle della Sieve affluente dell'Arno. Dall'altra parte del Mugello vediamo la catena dell'Appennino. Barbiana non è nemmeno un villaggio, è una chiesa e le case sono sparse tra i boschi e i campi. I posti di montagna come questo sono rimasti disabitati. Se non ci fosse la nostra scuola a tener fermi i nostri genitori anche Barbiana sarebbe un deserto. In tutto ci sono rimaste 39 anime. I nostri babbi sono contadini o operai. La terra è molto povera perché le piogge la portano via scoprendo il sasso. L'acqua scorre via e va in pianura. Così i contadini mangiano tutti i loro raccolti e non possono vendere nulla. Anche la vita degli operai è dura. Si levano la mattina alle cinque, fanno sette chilometri per arrivare al treno e un'ora e mezza di treno per arrivare a Firenze dove lavorano da manovali. Tornano a casa alle otto e mezzo di sera. In molte case e anche qui a scuola manca la luce elettrica e l'acqua. La strada non c'era. L'abbiamo adattata un po' noi perché ci passi una macchina. LA NOSTRA SCUOLA La nostra scuola è privata. E' in due stanze della canonica più due che ci servono da officina. D'inverno ci stiamo un po' stretti. Ma da aprile a ottobre facciamo scuola all'aperto e allora il posto non ci manca! Ora siamo 29. Tre bambine e 26 ragazzi. Soltanto nove hanno la famiglia nella parrocchia di Barbiana. Altri cinque vivono ospiti di famiglie di qui perché le loro case sono troppo lontane. Gli altri quindici sono di altre parrocchie e tornano a casa ogni giorno: chi a piedi, chi in bicicletta, chi in motorino. Qualcuno viene molto da lontano, per es. Luciano cammina nel bosco quasi due ore per venire e altrettanto per tornare. Il più piccolo di noi ha 11 anni, il più grande 18. I più piccoli fanno la prima media. Poi c'è una seconda e una terza industriali. Quelli che hanno finito le industriali studiano altre lingue straniere e disegno meccanico. Le lingue sono: il francese, l'inglese, lo spagnolo e il tedesco. Francuccio che vuol fare il missionario comincia ora anche l'arabo. L'orario è dalle otto di mattina alle sette e mezzo di sera. C'è solo una breve interruzione per mangiare. La mattina prima delle otto quelli più vicini in genere lavorano in casa loro nella stalla o a spezzare legna. Non facciamo mai ricreazione e mai nessun gioco. Quando c'è la neve sciamo un'ora dopo mangiato e d'estate nuotiamo un'ora in una piccola piscina che abbiamo costruito noi. Queste non le chiamiamo ricreazioni ma materie scolastiche particolarmente appassionanti! Il priore ce le fa imparare solo 1
Lorenzo Milani, Lettere di don Lorenzo Milani priore di Barbiana, a cura di M. Gesualdi, Milano 1988 p. 171 e segg. Barbiana 2.11.1963
perché potranno esserci utili nella vita. I giorni di scuola sono 365 l'anno. 366 negli anni bisestili. La domenica si distingue dagli altri giorni solo perché prendiamo la messa. Abbiamo due stanze che chiamiamo officina. Lì impariamo a lavorare il legno e il ferro e costruiamo tutti gli oggetti che servono per la scuola. Abbiamo 23 maestri! Perché, esclusi i sette più piccoli, tutti gli altri insegnano a quelli che sono minori di loro. Il priore insegna solo ai più grandi. Per prendere i diplomi andiamo a fare gli esami come privatisti nelle scuole di stato. PERCHE' VENIVAMO A SCUOLA SUL PRINCIPIO. Prima di venirci né noi né i nostri genitori sapevamo cosa fosse la scuola di Barbiana. Quel che pensavamo noi. Non siamo venuti tutti per lo stesso motivo. Per noi barbianesi la cosa era semplice: la mattina andavamo alle elementari e la sera ci toccava andare nei campi. Invidiavamo i nostri fratelli più grandi che passavano la giornata a scuola dispensati da quasi tutti i lavori. Noi sempre soli, loro sempre in compagnia. A noi ragazzi ci piace fare quel che fanno gli altri. Se tutti sono a giocare, giocare, qui dove tutti sono a studiare, studiare. Per quelli delle altre parrocchie i motivi sono stati diversi: Cinque siamo venuti controvoglia (Arnaldo addirittura per castigo). All'estremo opposto due abbiamo dovuto convincere i nostri genitori che non volevano mandarci (eravamo rimasti disgustati dalle nostre scuole). La maggioranza invece siamo venuti d'accordo coi genitori. Cinque attratti da materie scolastiche insignificanti: lo sci o il nuoto oppure solo per imitare un amico che ci veniva. Gli altri otto perché eravamo davanti a una scelta obbligata: o scuola o lavoro. Abbiamo scelto la scuola per lavorare meno. Comunque nessuno aveva fatto il calcolo di prendere un diploma per guadagnare domani più soldi o fare meno fatica. Un pensiero simile non ci veniva spontaneo. Se in qualcuno c'era, era per influenza dei genitori. Quel che pensavano i nostri genitori. Pare invece che questi calcoli siano normali nei genitori, almeno a giudicare dai nostri. Non ci siamo sentiti dire che: “ Bada di passare! Se passi ti fo un regalo! Se bocci ne buschi! Vuoi zappare come to pa’? Guarda quello col diploma che posto s'è fatto! ”. A sentir loro sembrerebbe che al mondo non ci fosse che il problema di noi stessi, del denaro, di farsi strada. Cioè sembrerebbe che ci educhino all'egoismo. Mentre invece per tante altre cose ci danno esempio di generosità: aiutano volentieri il prossimo e anche la loro cura per noi è un continuo dimenticarsi di se stessi. Spesso le loro parole non riflettono il loro vero pensiero, ripetono soltanto quel che il mondo usa dire. PERCHE' VENIAMO A SCUOLA ORA. A poco a poco abbiamo scoperto che questa è una scuola particolare: non c'è né voti, né pagelle, né rischio di bocciare o di ripetere. Con le molte ore e i molti giorni di scuola che facciamo, gli esami ci restano piuttosto facili, per cui possiamo permetterci di passare quasi tutto l'anno senza pensarci. Però non li trascuriamo del tutto perché vogliamo contentare i nostri genitori con quel pezzo di carta che stimano tanto, altrimenti non ci manderebbero più a scuola. Comunque ci avanza una tale abbondanza di ore che possiamo utilizzarle per approfondire le materie del programma o per studiarne di nuove più appassionanti. Questa scuola dunque, senza paure, più profonda e più ricca, dopo pochi giorni ha appassionato ognuno di noi venirci. Non solo: dopo pochi mesi ognuno di noi si è affezionato anche al sapere in sé. Ma ci restava da fare ancora una scoperta: anche amare il sapere può essere egoismo. Il priore ci propone un ideale più alto: cercare il sapere solo per usarlo al servizio del prossimo, per es. dedicarci da grandi
all'insegnamento, alla politica, al sindacato, all'apostolato o simili. Per questo qui si rammentano spesso e ci si schiera sempre dalla parte dei più deboli: africani, asiatici, meridionali italiani, operai, contadini, montanari. Ma il priore dice che non potremo far nulla per il prossimo, in nessun campo, finché non sapremo comunicare. Perciò qui le lingue sono, come numero di ore, la materia principale. Prima l'italiano perché sennò non si riesce a imparar nemmeno le lingue straniere. Poi più lingue possibile, perché al mondo non ci siamo soltanto noi. Vorremmo che tutti i poveri del mondo studiassero lingue per potersi intendere e organizzare fra loro. Così non ci sarebbero più oppressori, né patrie, né guerre. TRA IL DIRE E IL FARE C'E’ DI MEZZO IL MARE. A tutti noi piacerebbe vivere oggi e per tutta la vita all'altezza di questi ideali. Però, sotto la pressione dei genitori, del mondo borghese(1) e di un po' di egoismo nostro, siamo continuamente tentati a ricascare nella cura di noi stessi. Nostra debolezza. Per es. uno dei più grandi, già bravissimo in matematica, passava le nottate a studiarsene dell'altra. Un altro, dopo sette anni di scuola qui, s'è voluto iscrivere a elettrotecnica. Alcuni di noi ogni tanto son capaci di trascurare una discussione per mettersi a contemplare un motorino come ragazzi di città. E se oltre al motorino avessimo a disposizione anche cose più stupide (come il televisore o un pallone) non possiamo garantirvi che qualcuno non avrebbe la debolezza di perderci qualche mezz'ora. Pressione dei nostri genitori e del mondo. A nostra difesa però c'è che ognuno di noi è libero di lasciare la scuola in qualsiasi momento, andare a lavorare e spendere, come usa nel mondo.Se non lo facciamo non crediate che sia per pressione dei genitori. Tutt'altro! Specialmente quelli che abbiamo già preso la licenza siamo continuamente in contrasto con la famiglia che ci spingerebbe al lavoro e a far carriera. Se diciamo in casa che vogliamo dedicare la nostra vita al servizio del prossimo, arricciano il naso, anche se magari dicono di essere comunisti. La colpa non è loro, ma del mondo borghese in cui sono immersi anche i poveri. Quel mondo preme su di loro come loro premono su di noi. Ma noi siamo difesi da questa scuola che abbiamo avuto, mentre loro poveretti non hanno avuto né questa né altra scuola. Barbiana 2.11.1963 LA SCRITTURA COLLETTIVA IN “LETTERA A UNA PROFESSORESSA” Successivamente il tema della scrittura collettiva fu ripreso nel fondamentale testo Lettera ad una professoressa nel quale i ragazzi scrivono così: Noi dunque si fa così: per prima cosa ognuno tiene in tasca un notes. Ogni volta che gli viene un’idea ne prende appunto. Ogni idea su un foglietto separato e scritto da una parte sola. Un giorno si mettono insieme tutti i foglietti su un grande tavolo. Si passano uno a uno per scartare i doppioni. Poi si riuniscono i foglietti imparentati in grandi monti e son capitoli. Ogni capitolo si divide in morticini e son paragrafi. Ora si prova a dare un nome ad ogni paragrafo. Se non si riesce vuol dire che non contiene nulla o che contiene troppe cose. Qualche paragrafo sparisce, qualcuno diventa due. Coi nomi dei paragrafi si discute l’ordine logico finché nasce uno schema. Con lo schema si riordinano i monticini. Si prende il primo, si stendono sul tavolo i foglietti e se ne trova l’ordine. Ora si butta giù il testo come viene viene. Si ciclostila per averlo davanti tutti eguale. Poi forbici, colla e matite colorate. Si butta tutto all’aria. Si aggiungono foglietti nuovi. Si ciclostila un’altra volta. Comincia la gara a chi scopre parole da legare, aggettivi di troppo, ripetizioni, bugie, parole difficili, frasi troppo
lunghe, due concetti in una frase sola. Si chiama un estraneo dopo l’altro. Si bada che non siano stati troppo a scuola. Gli si fa leggere a alta voce. Si guarda se hanno inteso quello che volevamo dire. Si accettano i loro consigli purché siano per la chiarezza. Si rifiutano i consigli di prudenza. Dopo che s’è fatta tutta questa fatica, seguendo regole che valgono per tutti, si trova sempre l’intellettuale cretino che sentenzia: “Questa lettera ha uno stile personalissimo” .2 Riflessioni sulla scrittura collettiva e formalizzazione del metodo. Ciò che caratterizza la pedagogia di don Lorenzo è l’autogestione pedagogica degli apprendimenti e la capacità di auto-correggersi; il maestro è un regista che favorisce la discussione, lo scambio, la riflessione individuale e collettiva. L’apprendimento della scrittura è un esempio pratico del metodo di don Milani: si tratta dell’arte dello scrivere che il priore di Barbiana definisce una tecnica umile. Si lavora collettivamente sull’uso delle parole: l’esercizio è semantico, si ragiona non sulla parola che fa più colpo (è quello che fanno i giornalisti) ma sulla parola più profonda, analizzando bene il senso delle parole che si usano. Lavorare le parole è come lavorare la materia con degli attrezzi, la parola va pensata e ripensata; da quella singola parola ne nascono altre e il linguaggio si arricchisce, ma l’apprendimento della lettura e della scrittura non è più un atto tecnico ma un atto produttore di senso. La scuola dove s’impara a leggere e scrivere in quel modo è una scuola d’arte che favorisce il risveglio della coscienza. L’abilità con la parola, il discernimento, il senso di giustizia erano alcuni degli elementi che caratterizzavano l’insegnamento della scuola di Barbiana. Non menti da riempire, ma da allenare giornalmente, soprattutto cercando sempre di attualizzare il passato con il presente e il futuro. La forza della parola e del testo scritto. Attenzione a far capire, soprattutto a chi non aveva avuto possibilità di apprendere, di avere cultura. E, nonostante tutto, prima della stesura definitiva, il testo veniva fatto leggere da chi non aveva istruzione per vedere se, da quanto scritto, riusciva a capire. Metodo. Prima fase – scelta del tema e del lettore. Si scrive solo se si ha qualcosa di importante da dire. Non importa se il tema prescelto manca di novità per gli altri. Ciò che conta è che per i ragazzi abbia un motivo, un valore. Il destinatario dello scritto può essere reale o immaginario, singolo o di gruppo. In ogni caso deve essere definito. Nel caso in cui il testo non fosse pubblicato o nessuno lo leggesse, servirà come presa di coscienza all’interno del gruppo. Seconda fase – la raccolta delle idee. Raccogliere tutte le idee dei partecipanti: affermazioni, negazioni, osservazioni, brevi aneddoti, giudizi, opinioni. Le idee devono essere annotate ognuna su un foglietto diverso, in modo che si possano leggere separate e che si possano maneggiare una per una. Forse la fase più interessante e per certi aspetti più importante. Possibilità: lasciare che i ragazzi riflettano da soli 2
Scuola di Barbiana, Lettera a una professoressa - Libera editrice fiorentina, 1967
sull’argomento; partire da lavori individuali; partire da una conversazione fra i membri del gruppo, annotando tutte le frasi su un foglietto. I ragazzi imparano, così, a mettere a disposizione le idee. Terza fase – raccolta idee in capitoli e paragrafi. Consiste nel riunire i foglietti con un contenuto affine in modo da formare tanti monti, ciascuno con un titolo. I foglietti sciolti vengono letti uno per uno ad alta voce e lentamente, per capire l’argomento. Tutti quelli che si riferiscono allo stesso argomento si mettono insieme. Sono nati i capitoli. Quarta fase – riordinamento delle idee all’interno di ogni capitolo o paragrafo. Ogni gruppo di idee slegate, si trasforma in un testo armonico: 1. Ordinare le idee del gruppo secondo un criterio logico 2. Legarle tra loro tramite congiunzioni o altre parole, rispettando anche le contraddizioni 3. Eliminare le ripetizioni rimaste 4. Unificare i tempi e le persone delle forme verbali in modo da ottenere un testo che sembri scritto da un solo autore
Quinta fase – composizione del testo completo. Mettere insieme un testo, coerente e ben organizzato attraverso la disposizione logica dei paragrafi e dei capitoli elaborati nella fase precedente. Il testo così formato sarà pronto per essere ulteriormente corretto e perfezionato. Prima si ordinano i paragrafi all’interno dei capitoli e poi i capitoli fra loro. Sesta fase – revisione generale del testo. Si tratta di controllare se il lavoro nel suo insieme è ben organizzato, se riesce a esprimere tutto quello che si voleva dire, se è efficace, chiaro e scorrevole. Settima fase – semplificazione e perfezionamento del testo. Occorre fare una una correzione minuta del testo per eliminare ogni affermazione poco vera, per sostituire i vocaboli difficili con parole alla portata di tutti o per indicare in nota il significato di parole tecniche insostituibili, per inserire vocaboli e verbi che meglio esprimono le sfumature che abbiamo in mente, per dare una costruzione più scorrevole ai giri di parole e a frasi intricate, per decidere la punteggiatura e i capoversi. Ottava fase – revisione del testo da parte di estranei. Si fa leggere il testo a molte persone, preferibilmente con basso livello scolastico, pregando di segnalarci tutto quello che provano durante la lettura. Essa serve per vedere se tutti capiscono alla prima occhiata e se il testo dà luogo a malintesi, se ci sono parole o messaggi incomprensibili. Con questa fase lo scritto può ritenersi concluso.3
Ferruccio Gesualdi – Jose’ Luis Corzo Toral – “Don Milani nella scrittura collettiva” ed. Gruppo Abele (EGA) 3
Fonte: Il testo è stato tratto in parte dal blog collaborativo sul terzo settore: The way
Un punto di vista sulla scrittura collettiva. Come nasce la scrittura collettiva. La Scrittura Collettiva nasce dall’idea di ribaltare la tradizione ultra-millenaria che vuole la creatività letteraria una delle attività umane più solitarie, individualistiche, meditative e “mute”. C’è un filo rosso lungo migliaia di anni che unisce varie esperienze di scrittura collettiva. Dalla tradizione orale della letteratura, “omerica”, fatta di progressivi avvicinamenti alla versione finale di un testo a cui tutti collaborano e che arriva solo quando qualcuno ha il coraggio di bloccare le parole su un supporto materiale; passando per la Commedia dell’Arte, altra forma di oralità letteraria che solo dopo secoli prende la forma stabile di scritto su carta e, a pezzi, si trasfonde qua e là in Goldoni e altri; fino ad epoche più recenti, alla cultura della pace di Aldo Capitini, al “Metodo della scrittura collettiva” della Scuola di Barbiana di don Lorenzo Milani; fino ad oggi e alla commistione di scrittura e gioco di Beniamino Sidoti e altri, e ad internet con il “fantasma informatico” Luther Blisset, e alle teorie di Umberto Eco. A livello istituzionale anche le Costituzioni e le Carte Fondamentali delle nazioni moderne sono da considerarsi prodotto di scritture collettive.
Motivazioni didattiche, psicologiche e sociali. La scrittura collettiva comporta l’ampliamento delle aree di conoscenza attraverso il prodotto scritto. Conduce ad un continuo confronto, valutazione e rivalutazione, in assenza di giudizio rispetto alle capacità di ognuno. Quindi in assenza dell’obbligo di riconoscimento e riconoscenza. Ci sono anche forti motivazioni psicologiche: chi partecipa alla scrittura collettiva lo fa (consciamente e/o inconsciamente) per conoscersi e divertirsi. Il singolo partecipante ha il gruppo come specchio di sé. La scrittura collettiva è quindi utile per uscire fuori di se stessi rispetto all’idea che ognuno ha di sé e delle proprie capacità. Utilizzando il gioco per esorcizzare le proprie paure. Infine sono forti le motivazioni sociali. Nel corso di un itinerario di scrittura collettiva si incontrano mentalità/individualità diverse e complementari. I singoli partecipanti scoprono come complementarità e diversità dei singoli creano unità. E scoprono quindi la necessità/utilità/indispensabilità di lavorare insieme. Fonte: La parte è stata tratta dal sito: http://www.fefeeditore.com, ma rimaneggiata e adeguata ai bisogni della scheda.
